有景，无境

太易动情，又会落自己入怎样的境地？昨晚我与天涯人一同沦落，互数过去现在的情感。我本应是欲哭无泪又无根据的常客，谁知感觉再次光临，一样无可适从。引子在于动了情的一场偶遇。十分该死，都是新人异地的剧情，我已有案底，这些昙花，一眼之后就再见亦难。

就是没发生过，才介怀，才惹来一身热蚁。我常说，有发生过，回味都总算有凭证。

然而我站在一个位置上，这么清晰地看自己的起心动念，连情感投射都将动机反转剖腹，又怎可能不理智地计算什么可能？要着手理清，就说到了故事惹的祸。从知道我将那个魂魄困死在我编织的故事开始，我就同自己讲，你再衍生出一堆剧情，迟早万劫不复。

可是人在浮生，有谁不是说故事者？与某人，到头来是否走在同一条路上，其考量又是否在于谁给谁的故事吸引了？什么生活，什么价值，什么过去，什么理想，凑凑下就是一堆故事，上得了台，见得了人。朋友批我，说我再理智下去必定继续原地打转。怨都更加无凭据。

今晚失意，沦落人拍台同我讲，什么都没有发生过，你就说后会无期？你不制造机会的发生，就一生都没有扭转局面的筹码。

我想起了，nothing to loose。

我回话，浪漫到不计回报率，头破身伤时用什么来医自己？

你还那么年轻，真的nothing to loose。我又止住了话。或者，别人对我无意，我穷追猛打，都总能了个心愿。少女心事，无关回报。为了今后刻个今生无悔在心房，谁管有没有明天？

或者，有泪明早过了才流，都是一种境界。或者，我烦的是自己应该用少女还是师奶的心态去应对。或者，站在当前，我真的can loose nothing。

对方喜不喜欢都不屑去计，才知这是蠢。但难得糊涂的哲学，或者道理更深。

要离开的不是人

我终于冻结了面书的帐号。感谢昨天友人发了一句引人省思的话 —— 用不用面书，只在于时代的落差。原来，是潮流，无关需求。当然，由我当天从面书中的种种动态，阅得别人的价值取舍，寂寥心态，种种用面书交待心理状态的动机开始，就想离开这本真是面由心生的书。看到，读到，解码到，又难不了落入批判别人的眼光。真是低死，明明别人烦不着我，却自入圈套设下了回头竟是百年身的壮丽。实情都是自己定的价，能有多壮丽？

由朝到晚不断在那里滑动，为的是看人，亦在抓人，等人，等哪天某人与我建立什么关系，等待一张合照的发布，等待一帖动态的联系，等待那些陌路人前来搭讪。有时闲来无事，又等待政经文教的咨询能填满一下空了的思绪。然后，拼到一张相，发到一帖动态，收到一堆咨询，也等到一些人，同样等不到一些人。我不禁自问，难道我对生活的体验，情感的投射，全都要建立在这些虚线上继续自我解话？原来这才是我想逃离的原因，虚与实之间的争持。

好了，现在我就要做好一个人。逃够了，就要面对，切切实实地面对自我。那是一个下午，这个高智慧的良友给我的醍醐灌顶。“接受不到人会离开，就是你一直不肯独处的原因。”我沿着这句结论去搜寻过去的经验，原来真的有迹可寻。十年前的一个爆发点，让我不断从人潮的消散中感到落寞，落寞就不愿自己一个，自叹身世。但讲真，哪有什么遭遇可供给哀悼？不过是当天面对着一个有花无果的人离开，又没有伤得我碎身几段。后来这个人，我用了那么长的时间去收他的魂，今天才发觉，我对他的记忆竟然很模糊。连他看过我的眼神，说话的语气，交手的片断，我都只是零落记得。我这才怕，那个魂也是我自己扎出来的，我抓住的究竟是什么。

就是这个点，这个“人会离开”的事实，我一直接受不到。所以我与人的相处必须落入计算的境地，有得计才能保值。我便开始储蓄回忆的身价，与这个有这段故事，与那个有那段光景，这样日后走散了，我才有剧情可供回味。但同样地，捉着这些，就在意识里种下了不必感叹人去茶凉的事实。用这样的心思去与人交涉，我终究也落得心头不安，心神不宁的状态中。一切一切，皆因我要圆自己的意念，胜于同人讲话，一直计算这席话将在何时何点落下句号。

可是人来会人往，会哀伤也是必然。我又为何要困死于那些道理上，将生死说到喝水般自然，而不给自己哀悼离别的空间？道理我懂得一堆，行就有难。我就今天一吸气，气闲神定去走这条疗伤路。走不过的，都只是心境，不是风景。还好我一个人上路，谁都不用交代。

处理过去

我静静看着我的生命，看着我拥有的一切，为什么我不得快乐？

我重复又重复思考这个问题，从人我的相处中寻找答案，又在禅坐之中观察我的起心动念，怎么还在渡着不称心的日子？昨天我一个人去买家具，场地十分熟悉，穿梭人潮穿得自如不过。但我拎着一大袋要来装置我房间的物品，很重，走在人潮中，我竟然想哭。

我止住眼泪，用我仅有的禅修功力尽量做到看清情绪的起因。我没有可能在街上洒泪。可是，就此开启了我要开始面对自己情绪的闸门。这是累积下来的情绪，我知道现在需要正视。

当天我以为有一份稳定的工作后，结识一群群说到内心话的朋友后，参与社会工作后，静坐观心后，拥有更大的私人空间后，我以为我的情绪有出口。原来走到现在，才发觉，我对这种不快乐的感受，一直在轮回，所以我渐渐对它熟悉，然后开始看到它的形象。问题的引子是一整天没人理睬的星期日，答案的眉目是一集说自我创伤的《遇见生命》。

我怕寂寞，便一味找人填满我的闲时。好了，由早到晚，约了别人，也赴了所有的约。然后发觉，我对人我的计算，让我落入了不断批判别人的境地，所以我回到房中，本应满足于一天里的情感收获，但我不能开心。我越是将东西思考得很深入，将来龙去脉都整顿好，便觉得别人说的观点，与我的层次不同。我便难以接受。有种对错分明的立场。再不然，就是不断与人说话，说到内心深处，说到自己的身世自传，过后我又有一种难以理清的失落。

当我一旦独处，同样有种莫名的障碍。我会不断约人外出，可是过程中又在计算谁是谁。我一直有一个挂碍，为什么总是我在约人，而那些人总说我很好，却怎么又不见踪影。我就这样一直在人潮里打转，却怎么也转不出快乐的滋味来。我对快乐的认知，是这种感觉能让我的心自在。可是，这种感觉在近年的人际相遇中，遇少见少。

我没有能力在实体上去验证这些起伏是否因过分思虑而引起，于是我跑到去自己的心深处探索。那种无法满足我内心感受的感觉，很自然地让我的心不舒服，然后，发觉我在讲很多的话时，元气也在流失。因为我对心的本质有一种认知，所以我就从那里落手。

如果过去受过的伤真的是引子，如果过去有些事情是影响着我现在于人际上的挂碍，我想，这必定是一段我必须全然坦然去面对的过去。我祈祷有这种能量去处理这个烙在时间轴上的伤口。不要紧的，人生的关卡，走得过，就是生命的升华。

人算与天算

今天看一出舞台表演，名为《金刚心》。我当初只发过一刹要看的念头，后来便得Novia致电前来送票。上天应我心中所想时，我亦应了朋友的约。眼困便听声，关了眼尘，还是震撼不了心身。我毕竟不是正业的修道人，体验不到修行路上，坚定不移所换来的各种心境挣扎。当然，一早深知这是一出戏，故事是靠舞者铺陈，不是奇谈得要以艺术之名来觉悟金刚之心境。可是，或许是天不时地不利的关系，也没有借戏悟出什么境来。

我却将金刚这个名词，摆上了心。引发了我一个周末的随想与随作。

不知道是否受大乘佛教文化传承模式的影响，还是民族教养的遗传，华人要描述心境时，必先借景说境。所以，才延伸了种种的艺术形象来说教。所以，鼓舞光影，音像供品，成了传达讯息的媒介。大乘常说接引，所以开了八千道门来引人入门。深入思考，便理清了我为什么没有走上大乘的路上，反而是去上英文的禅修课程，学小乘的内观。我觉得，艺术有形有态，法理一旦落入红尘的身躯上，要表达的，便不是最纯真的讯息了。总觉那教理，是为迎合俗念所呈现的，多少也离远了核心。

观心是观自己的心，与人无关。幻影原是电光，是《金刚经》的核心。若果真的沿着这个思考模式，相信这出戏最能讽刺我们的是，我们竟然还盼在一出眼耳口鼻舌身意都在参与接收讯息的演出中，能看出什么出世的道理来。懂得这样想，突然觉得教理落红尘，为了抛出问题来引人反思，一切又合理了。

但任我怎样说出个究竟来都好，关于出世与入世的挣扎，想不到是我在那晚与同行的友人分享得最多的话题。与秀晴在一餐晚饭中谈到设计行业的局限。其实，我是一个说心的人，所讲的，都是自己的历程，当我说到设计价值与商业顾虑的挂碍时，这同样也是我现在所碰着的难题。再讲下去，讲到我对自己在社会价值上的认同，一讲便扯上了做社工的事上。现在刚刚开始教授贫苦青年平面设计的课程，但我又觉得自己在这条路上所能贡献的能量，未能称心。说着说着，便先自揭身世，然后讲我想在生死教育上作贡献的意愿。原来秀晴认识冯以量老师，更一度要帮他散播善终教育的种子。秀晴说，先认识老师怎样处理生死，才看看自己适不适合做这种关怀服务。语毕，说关怀生死的工作，用的全是心力。我反问自己，是否有这种心的资本？

我与生死打交道打了十年。问心，原来生命中，这是我最注重的部分。或许是想完美的性格，所以我又怎能容得下人的一生皆漂亮，却在最后的那堂课，上得糊糊涂涂？

再晚点，与Novia说到工作的困难。她说，心急就成不了事，是有领导本能的，哪里能遮盖？今天公司公布人事变动。赏识我的上司即将离席，我便开始想工作前景的事。能走几远，又能走到哪里？问题一出，必定生我烦恼。我跑到公园中，借天地对我说教，就先别算未得手的际遇，而先计算我一路所得。又觉得，不失不过，总有得着。

反思这几个月的际遇，未算最好，不过也未算太差。要说话时总有人附和，要学习时总有机会敲门。当然，作为一个不断思考生命，对生命际遇发出千万问题的人，我是有一种坐在这里，想着那里的习性。因为，我要不断为我的人生铺好道路。但如CC与Novia所说，心若自在，一切都会渐渐成形。

金刚心，其实是未忘初心的心。我怎样来，便怎样去，过程中，没有白走的路。I am at where I need to be.

任你行，行得到几远？

当天跑步，以为能借一身的汗来解一心的寂寥。谁知，跑着跑着，林夕的一句“任你行，行得到几远？”，醍醐灌顶。当然，林夕的那句原意不是说人生的，他评的是香港政府发牌给电视台的事。我用来细嚼，又觉得应到心境。

心不得平安，定必是心中有事。否则心无挂碍便早得好时节了。我沿着这样的头绪找寻出路，与人说那些未经升华的心事，其实是在拼凑着一个答案。然后，我逐一验证，关于自我的了解，关于世情的洞悉，关于人我的价值取舍，关于前程的问卜，一直延伸去审视。又能给我悟出个所以然来，原来正正是审查的项目统统没有问题，心才难受了。

谁叫我洞悉得那么多，心装得那么满？

后遗症，正是与谁共鸣的事，所以我一直攀缘。攀缘这两个字，是一位禅修老师给报章受访时所提出的见解。我从中了解到寂寥在禅修时所升起的因由，是生于不止息的攀缘心。越是洞悉，思想越是独立，无人能给予抒发的空间，或者倾诉对象的层次不同，于是心灵富足，同样心灵难以满足。

那么出路是什么？将要攀缘的动机拿开，便得自在了。那不过是一桩自我成就的心灵成长，至于用途，总能留待与人相处时用得着。可是怎样才能铺展自己的天与地而又不求谁来分享这片天地？执于分享，便将天地缩小得只能容下一个有影无身的对象。

我今天继续跑，发觉跑得到几远，由心定。林夕说的那句话，寻味在于没有将话说死。心中开垦了方圆一米都不及跑到的几里直径广阔。我要攀缘，未说对象，先说动机。动机便在于对独身的恐惧。因为谋人深算后，算不出独身的缘由，因为那些“为什么便落得这样了？”得不到解答，所以不甘寂寞的动机就附和着攀缘的作为。

要给那些感怀身世的概念扭转，便得以向自己说教了。我后来才懂，这些自我的对话，我很小便一直在做，因为这是寻找出路的唯一方法。我若不到心中最深层的那道闸门上开锁，想必就算任我行，也一定行不了几里。至于这次，我能对自己说些什么呢？

其一，我是否已有万全准备，而又心中尘埃早已扫得清明无碍？这句是针对我对人我相处上的挂碍。我若还在用自己的立场来定夺别人的心思，就未能准备妥当。因为那是扼杀一段关系的关键。

其二，际遇与人流有其流动的形式，我急什么？我要有一片很大的天地，首先要有一片很大的心，去容纳很多不同的人，包容不同的心思。

若能做好以上两点，那么我才算在人我相处中成长了，才有筹码说攀缘。 而当前，我总能在不同的景色里，用一种安稳的心境来体验万化的事物。如果我不断注视未得手的，我只能面对着空洞的内容郁郁不欢。如果我视线转移去看天看地，看我所有的，那么，何处没有好风景？独行，才能任我行。

济公劝世，都说这样的反思话：
一生命由自己造，求什么。
世事如同棋一局，算什么。
穴在人心不在山，谋什么。

难不成修禅的我说不出一句 “因缘际遇由心定，寻什么？”这个圣诞节，我在这寻觅出口的路途上，祈求上主给我心中永得平安。感恩！虽然我没有视基督为最终的引路明灯，但我信，他会赐给不安的众生平安，而这也是我最摄受的事。